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如果不是绕臂的帔带，很难分辨出是菩萨装还是袈裟。如碑阳左列中层龛内二胁侍。在此需要说明的是，这种僧祗支多用于佛之着装，而菩萨上身着僧祗支尚少见，这种新的菩萨装束的出现，其来源何处，尚待考证。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
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工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。”（《大学问》）又言：“盖《大学》格物之说，自与《系辞》穷理大旨虽同，而微有分辨。穷理者，兼格致诚正而为功也；故言穷理则格致诚正之功皆在其中，言格物则必兼举致知、...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
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；加之历史的原因，后世还有和他同名的弥勒论师，就是《瑜伽师地论》的作者，又传此人是无著的老师，但另一说法，是无著常上兜率天宫去请教弥勒菩萨，故后世简直无法分辨此弥勒与彼弥勒究竟是一、是二、是三。
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王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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，只有一个话头明显的在动，就不会为感情动摇，不受妄想作用的支配，也不去分辨不去比较，不因对方的伤害而伤心或者发火。这样一来日常生活就变得平和而幸福。当然终极是要把话头看破，看破话头的话就能知道真正的...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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—经过长期的持续状态，本能而不经意地流露出一种自然的忘我， 自己仿佛已经与渴盼的对象融为一体。在这种交融状态，己没有对所谓主体利对象的分辨和自觉；因为一旦有了主体和对象的灵知，便已经是“话尾”；“...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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强调信仰上帝就得永生。佛教之信仰是信徒与教主智慧不分（即平等，人人皆可成佛），以起信作为法门的基础，而不是盲目地在强调信，用理智心态去分辨，因此佛法才信而不迷，这点有“四依”［20］可为证。在研究中，...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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脚等的一大堆零散支分的时候，根本没有身体。但现在这些支分连接得太紧密，眼识没有分辨的能力，就认为有总体的身体。但是在显微镜下观看，只是一大堆零零散散的分子，哪里来的身体呢？
那么“...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html